揭秘！中国神话中风神、雨神、雷神、雪神的神秘名字

中国神话中的风神、雨神、雷神、雪神的名字是什么

在中国古代神话中，自然界的各种现象往往被赋予了神秘的力量，并由不同的神祇来掌管。这些神祇不仅具有各自独特的形象，还在许多传说和故事中扮演着重要的角色。风神、雨神、雷神和雪神就是其中颇具代表性的几位。

风神

中国古代神话中的风神，通常被称为风伯，也叫箕伯或飞廉。风伯的形象较为奇特，通常被描述为长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹，头像孔雀的头，头上角峥嵘古怪，还有一条蛇一样的尾巴。这种奇特的形象在《山海经》和其他古籍中均有记载。

在《山海经·大荒北经》中，风伯与雨师一同被蚩尤请来，助其伐黄帝时纵大风雨。道教宫观中也常设殿供奉风伯，其塑像常作一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，被称为风伯方天君。此外，楚地也有称风伯为飞廉的说法，屈原在《离骚》中即有“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”的诗句。在另一说法中，飞廉原本是一种善于行走的怪兽，为纣王效力，在周武王击败纣王后，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚所感动，将其封为风神。

雨神

雨神，是中国古代民间崇拜的重要自然神灵之一。由于中国古代经济以农业为主，雨情与收成关系密切，因此人们将雨奉为神灵，祈求风调雨顺。

在商代，雨神被称为女神名媚，而在西周时期则称为雨师。西汉之后，赤松子被奉为雨师，人们在求雨时，常常举行奏乐、歌舞、演唱会、跑步等仪式，也有用柴燃烧供物进行献祭，有时甚至会进行焚人祭神的极端行为。

在神话传说中，雨神常常和风神一同出现，共同掌管风雨。例如，在《山海经·大荒北经》中，风伯和雨师被蚩尤请来，帮助他在伐黄帝时纵大风雨。在道教神话中，也有风伯雨师共同掌管风雨的说法。

雷神

雷神，俗称雷公，是中国古代神话中主管打雷的神。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），其形象为龙身人头，鼓其腹则雷。在《山海经·海内东经》中，就有“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷”的记载。

除了这位龙身人头的雷神外，中国古代神话中还有其他雷神。例如，黄帝与蚩尤大战时，黄帝曾用一只叫夔的怪兽的骨头做鼓槌，这只夔怪兽“像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷”。

在道教神话中，雷神数量众多，级别各异。最基层的是“雷公”，上一层的是普通的“雷神”，再上层则是“雷王”。相传雷王出生在广东省的雷州半岛，名叫陈文玉，后来成为神仙。

雪神

雪神，在中国古代神话中掌管下雪的神灵。关于雪神的名字和形象，不同的文献和传说中有所不同。

在明代文学家张岱的著作《夜航船》中，有“滕六降雪”一条，说的是雪神滕六。而在明末程登吉的《幼学琼林》“天文篇”中，则明确地说：“云师系是丰隆，雪神乃是滕六。”因此，中国雪神被普遍认为是滕六。

此外，在唐代诗人李商隐的《霜月》诗中，也有“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”的诗句，这里的青女和素娥有时也被认为是与下雪相关的神灵。不过，相比之下，滕六作为雪神的说法更为广泛和深入人心。

神祇背后的文化意义

这些风神、雨神、雷神和雪神等神祇的信仰和崇拜，不仅体现了古代人民对自然现象的敬畏和崇拜，也反映了他们对美好生活的向往和追求。在古代社会，由于生产力水平低下，人们对自然现象的认知有限，因此常常将这些无法解释的现象归结为神灵的意志和力量。

同时，这些神祇的形象和故事也蕴含着丰富的文化内涵和道德寓意。例如，风伯雨师常常被用来象征风雨雷电等自然现象的神秘力量；雷神则以其威严和力量成为正义和惩罚的象征；而雪神滕六则以其纯洁和美丽成为人们