姜子牙封了三百六十五神，唯独自己封神之谜揭晓！

封了三百六十五个神的姜子牙，为何没有给自己封神？

在中国古代神话和民间传说中，姜子牙是一位极具传奇色彩的人物。他不仅是商末周初的重要政治家、军事家，更是道教中的重要人物，因其卓越的功绩而被尊为“百家宗师”。尤其在《封神演义》这部经典小说中，姜子牙作为核心人物，承担了辅佐周文王和周武王灭商建周的重任，并在封神之战后，敕封了三百六十五位正神。然而，在这样一位几乎无所不能的人物背后，却有一个令人好奇的问题：姜子牙给自己封了什么神？

姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，亦称吕尚或姜尚。他生于商朝末年，是东海上人士（今有多种说法，一说河南许昌，一说安徽临泉姜寨）。姜子牙出身显赫，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功，在舜、禹时被封在吕地（今河南南阳西），故又称吕尚。然而，姜子牙出世时，家境已经败落，年轻时曾从事宰牛卖肉、开酒店等职业，但即便如此，他仍勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望有朝一日能为国家施展才华。

姜子牙大器晚成，72岁时才在渭水之滨垂钓时遇到求贤若渴的姬昌（即后来的周文王）。姬昌认为姜子牙是个奇才，便请他同归，并拜他为师，从此开始了他兴周灭商的人生道路。这便是“姜太公钓鱼，愿者上钩”的典故。姜子牙归周后，被尊为太师，辅佐姬昌推行德政，联络对商纣不满的诸侯国，同时训练兵马，为推翻商纣政权做准备。

姬昌死后，姬发即位，即周武王。在姜子牙的辅佐下，姬发成功推翻了商纣的统治，建立了周王朝。在伐纣之战中，姜子牙展现了卓越的军事才能和战略眼光，不仅精选精兵强将，还通过誓师大会鼓舞士气，最终在牧野之战中以少胜多，一举击溃商军。商纣王自焚而死，周王朝宣告诞生。

武王灭商后，姜子牙与周公旦等人商议，将全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣，以充当周朝统治中心的屏障。姜子牙因在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘（今淄博市临淄区），建立齐国，以稳定东方。

建立齐国后，姜子牙以法治国，安定民心。他推行尊贤尚功的政策，选拔有才能的人做官，打破西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。同时，他还提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论，为齐国的发展奠定了坚实的基础。在文化上，姜子牙推行“因其俗，简其礼”的开明政策，尊重当地东夷人的生活方式和礼仪制度，使得齐国在短时间内迅速稳定并发展起来。

然而，在《封神演义》中，姜子牙的形象更加丰满和传奇。在这部小说中，姜子牙不仅是周朝的重要辅臣，更是负责封神的重要人物。在封神之战后，他敕封了包括太昊天神、玉皇大帝、昊天上帝、北极星君、南极星君、太乙真人、哪吒神、雷泽神、玉兔神等在内的三百六十五位正神，这些神灵在小说中都有着非常重要的地位。

然而，在这样一位几乎无所不能的封神者背后，却有一个令人费解的问题：姜子牙为何没有给自己封神？关于这个问题，有多种解释和猜测。

一种解释是，姜子牙认为自己并不需要封神。他一生追求的是辅佐明君、治国安邦的理想，而不是个人的荣耀和地位。在他看来，封神是对那些在封神之战中作出贡献的神灵和英雄的褒奖和纪念，而他作为封神者，更应该以身作则，淡泊名利。

另一种解释是，姜子牙在封神时已经年老体衰，无力再承担更多的责任和使命。在封神之战中，他耗费了大量的精力和心血，身体已经大不如前。因此，在封神完毕后，他选择履行对妻子马招娣的承诺，云游四海浪迹天涯，享受晚年生活。

还有一种解释是，姜子牙在封神时受到了某种限制或约束。在《封神演义》中，封神是一件非常严肃和神圣的事情，需要遵循一定的规则和程序。姜子牙作为封神者，必须以身作则，严格遵守这些规则和程序。因此，他可能认为自己不能给自己封神，以避免引起争议和质疑。

尽管没有确切的证据和记载能够解释姜子牙为何没有给自己封神，但这个问题却引发了人们对他人生追求和价值观的深刻思考。姜子牙一生追求的是辅佐明君、治国安邦的理想，而不是个人的荣耀和地位。他淡泊名利、以身作则的精神品质不仅在当时得到了人们的尊敬和敬仰，也在后世产生了深远的影响。

总之，姜子牙作为中国古代神话和民间传说中的重要人物，以其卓越的功绩和崇高的精神品质赢得了人们的尊敬和敬仰。在《封神演义》这部经典小说中，他更是作为封神者的形象深入人心。然而，关于他为何没有给自己封神的问题却成为了一个永恒的谜团。无论如何，姜子牙的精神品质和追求将永远激励着后人不断前行。