揭秘《咏怀八十二首》其七十九：原作精华呈现

咏怀八十二首·其七十九

林中有奇鸟，自言是凤凰。

清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

适逢商风起，羽翼自摧藏。

一去昆仑西，何时复还翔。

但恨处非位，怆悢使心伤。

这首诗，乃魏晋时期著名文学家阮籍所作，是其《咏怀诗》八十二首中的第七十九首。诗中通过描绘一只自称为凤凰的奇鸟，抒发了诗人对现实社会的不满和个人遭遇的感伤。下面，我们就来详细解读这首诗。

开篇，“林中有奇鸟，自言是凤凰”，起笔不凡，引人入胜。诗人以一只自称凤凰的奇鸟作为引子，瞬间抓住了读者的注意力。凤凰在中国传统文化中，象征着高贵、圣洁和吉祥，而这只奇鸟自称凤凰，无疑增添了其神秘和崇高的色彩。

接着，“清朝饮醴泉，日夕栖山冈”，诗人进一步描绘了凤凰的生活习性。清晨，凤凰饮用甘甜的泉水，黄昏时则栖息在高高的山冈上。这两句诗，不仅展现了凤凰的高洁与优雅，还暗示了诗人对理想生活的向往和追求。

然后，“高鸣彻九州，延颈望八荒”，诗人将凤凰的形象进一步升华。凤凰高声鸣叫，响彻九州大地，伸长头颈眺望那僻远的地方。这两句诗，不仅表现了凤凰的雄壮和威猛，还暗含了诗人对广阔世界的关注和思考。

然而，好景不长，“适逢商风起，羽翼自摧藏”。随着秋风的吹起，凤凰的羽翼开始摧折隐藏。这里，诗人借凤凰的遭遇，暗示了自己在现实社会中的困顿和无奈。商风，即秋风，常象征着衰败和萧瑟，诗人以此暗示自己身处乱世，才华难以施展，理想难以实现。

接着，“一去昆仑西，何时复还翔”。凤凰一去昆仑山的西边，何时才能再飞翔回来呢？这里，诗人借凤凰的离去，表达了自己对前途的迷茫和对未来的担忧。昆仑山，在中国古代神话中，是神仙居住的地方，象征着高远和神秘。诗人以此暗示自己远离尘世，孤独无助。

最后，“但恨处非位，怆悢使心伤”。只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。这两句诗，是诗人的直接抒情。他借对凤凰鸟的惋惜，传达了自己对人生遭遇的感伤和对现实社会的不满。诗人认为，自己才华横溢，却身处乱世，无法施展抱负，这种无奈和痛苦，让他深感悲伤。

这首诗，通过一只自称凤凰的奇鸟，巧妙地抒发了诗人对现实社会的不满和个人遭遇的感伤。诗人以凤凰自喻，既展现了自己的高洁和优雅，又暗示了自己的困顿和无奈。整首诗语言优美，意境深远，具有很高的艺术价值。

阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”，同时也是绝对的难解之作。“百代之下，难以情测”，这是后人对阮籍《咏怀诗》的评价。而飞鸟，则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象之一。它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。

在阮籍的八十二首《咏怀诗》中，直接用飞鸟意象者有29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》等古代典籍。

《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》中的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有。他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。

“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。阮籍身处乱世，才华横溢却无处施展，他常常在诗中表达自己对现实的无奈和对未来的迷茫。而“徘徊”二字，正是这种心态的生动写照。

回到《咏怀八十二首·其七十九》，这首诗不仅是对凤凰的描绘和赞美，更是诗人内心世界的真实写照。诗人借凤凰之口，抒发了自己对现实社会的不满和对个人遭遇的感伤。他渴望能够像凤凰一样高飞远翔，但现实却让他无处施展才华。这种无奈和痛苦，让诗人深感悲伤。

然而，正是这种悲伤和无奈，成就了阮籍的《咏怀诗》。他的诗，不仅抒发了自己的情感，还触动了无数读者的心灵。人们在他的诗中找到了共鸣和慰藉，感受到了诗人对理想和自由的执着追求。

在今天这个快节奏的社会里，我们或许已经忘记了什么是真正的自由和理想。但阮籍的《咏怀诗》却提醒我们，无论身处何种环境，我们都应该保持对自由和理想的追求。只有这样，我们才能在现实生活中找到属于自己的位置和价值。

最后，让我们再次回到这首诗的结尾：“但恨处非位，怆悢使心伤”。只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。这不仅是诗人对凤凰的惋惜和感伤，更是他对现实社会的不满和对个人遭遇的无奈。但正是这种无奈和感伤，让这首诗具有了更加深刻的内涵和价值。