揭秘《朝花夕拾》中《二十四孝图》的核心内容

《朝花夕拾》中的《二十四孝图》是鲁迅先生回忆儿时阅读的一本关于古代孝子故事的画图本子，其内容深刻揭示了封建孝道的虚伪、愚昧与残酷。这本书不仅是对古代孝道故事的汇集，更是鲁迅先生对封建伦理道德的一次深刻反思和批判。

《二十四孝图》收录了古代二十四个著名的孝子故事，每个故事都配以生动的图画，旨在弘扬封建孝道。这些故事包括了“孝感动天”、“亲尝汤药”、“啮指痛心”、“百里负米”、“芦衣顺母”、“鹿乳奉亲”、“戏彩娱亲”、“卖身葬父”、“刻木事亲”、“行佣供母”、“怀橘遗亲”、“埋儿奉母”、“扇枕温衾”、“拾葚异器”、“涌泉跃鲤”、“闻雷泣墓”、“乳姑不怠”、“卧冰求鲤”等经典情节。

首先，“孝感动天”的故事讲述了远古帝王舜的孝顺事迹。舜的父亲和继母多次企图加害于他，但舜不仅不记恨，反而对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，大象替他耕地，鸟为他锄草。帝尧听说舜非常孝顺且有才干，便将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给他，并选定他作为继承人。这个故事体现了孝顺能感天动地的传统观念。

“亲尝汤药”的故事则是讲述汉文帝刘恒对母亲的孝顺。刘恒以仁孝之名闻于天下，母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，亲自为母亲尝药。他在位期间注重德治和礼仪，使西汉社会稳定，经济得到恢复和发展，与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

“啮指痛心”讲述了孔子的弟子曾参的孝顺故事。曾参少年时家贫，常常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。曾参学识渊博，提出“吾日三省吾身”的修养方法，后世儒家尊他为“宗圣”。

“百里负米”描述了孔子的另一个弟子仲由的孝顺事迹。仲由早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，仍然怀念双亲，慨叹无法再为父母负米。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（注：此处原文有误，应为仲由的事迹，但提到“闵子骞”可能是混淆，闵子骞也有其孝顺故事，即“芦衣顺母”）。

“芦衣顺母”则是讲述闵损的孝顺故事。闵损的生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

“鹿乳奉亲”的故事则是讲述春秋时期人郯子的孝顺事迹。父母年老患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

“戏彩娱亲”讲述了春秋时期楚国隐士老莱子的孝顺故事。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

“卖身葬父”则是讲述东汉时期董永的孝顺事迹。董永少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，女子告诉董永，自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。

“刻木事亲”的故事则是讲述东汉时期丁兰的孝顺事迹。丁兰幼年父母双亡，常常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

“行佣供母”则是讲述东汉时齐国临淄人江革的孝顺事迹。江革少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。

“怀橘遗亲”讲述了三国时期吴国吴县华亭人陆绩的孝顺事迹。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”

“埋儿奉母”则是讲述晋代郭巨的孝顺事迹。原本家道殷实，父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

“扇枕温衾”讲述了东汉黄香的孝顺事迹。黄香九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。

“拾葚异器”则是讲述汉代汝南人蔡顺的孝顺事迹。少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵问为何把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里，蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，以示敬意。

“涌泉跃鲤”讲述了东汉姜诗的孝顺事迹。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，妻子庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。

这些故事虽然各有特色，但都强调了孝顺父母的重要性。然而，鲁迅先生在《二十四孝图》中却表达了对这些故事的深刻怀疑和批判。他认为这些故事虚伪且残酷，不符合儿童纯真的心理。特别是“老莱娱亲”中老莱子“诈跌”的故事和“郭巨埋儿”中埋掉儿子的残忍行为，更是让鲁迅先生感到反感。他指出，封建孝道不顾儿童的性命，将虚伪当作有趣，将不合理的行为当作伦理规范，这无疑是对古人的一种讽刺和批评。

鲁迅先生还提到，这些孝道故事原来应该是真实感人的，但后之君子却一定要改得“诈”起来，才能心里舒服。古之君子给这些孝道故事添枝加叶，涂脂抹粉，使感人的真实变成了让人反感甚至恐惧的虚伪和残忍。

《二十四孝图》不仅让我们了解了古代孝子故事，更让我们思考了现代道德观念的演变和儿童教育的重要性。鲁迅先生通过批判封建孝道，呼吁人们应该理性看待传统道德，继承并发扬真正的孝道文化，而不是盲目遵从虚伪的封建伦理规范。

总之，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》是鲁迅先生对封建孝道的一次深刻反思和批判，它以其独特的视角和深刻的思考，为我们提供了一个重新审视传统道德和儿童教育的机会。